孟子说过，“孔子登泰山而小天下”，世人多知晓，而殊不知这句话前面还有一句“登东山而小鲁”（《孟子·尽心上》），东山者，又称“东蒙”，即今山东临沂之地的蒙山也。为鲁地第二高峰，称之为“岱宗之亚”。泰岳我登临不止一次，而堪与泰岳相伯仲的蒙山却素昧平生。今夏有幸登临，一览蒙山，却是云雾渺渺，雨色潇潇，别有情愫。
古人雨中登山者绝少，查李白、杜甫、苏东坡等游蒙山的诗，大都是秋高览胜，晴空如洗，正好放眼四顾。或春日叠嶂树海，青翠欲滴，披襟解衣，养目怡情。苏东坡登临蒙山的诗句“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”，我不是考据家，看来也不是遇雨之作。古人有听雨之雅，也只可临轩，而非湿衣登临。清代康熙和乾隆皇帝，风雅自衿，跸痕所至，都写过赞美蒙山的诗，如康熙的《蒙阴晓雪》、乾隆的《望蒙山雪色》，以万乘之尊，当然不会踏雪登山，何况诗题已明标“望”字。可见雪雨之季，不宜登高。
上午自北京登车前，淅淅沥沥下了一场小雨。下午到蒙山，只见暮色沉沉，阴云欲雨，看天气预报，到达当日是“夜间阵雨”，明后日白天均是“小到中雨”。心中思忖，遇雨还能登山吗？友人热情为之洗尘，席间告之：此地遇数十年未有之大旱，农民盼雨望之如云霓。心中又有些惭愧，不禁口占了一首小诗：
蒙山遥望笼阴云，
暮色轻樽先洗尘。
我欲登临犹惧雨，
农家引颈盼倾盆。
次日，果然雨色阑珊，在细雨中登临龟蒙。这是蒙山最高处，所以登上绝顶，摩挲千米断崖上的“蒙山极巅”碑，踌躇六百年烟雨中的卧松，盘桓凝视观鲁台前的“孔子小鲁处”，固然“所处益高”，虽不闻弦歌四起，却也“所见益大”——雾色苍茫，混沌环绕，不辨青山妩媚，不辨九州巍然。雨色如帘遮望眼，蒙山沂水可见乎哉？孔夫子当年据说不止一次登临，未曾记载他遇雨而叹。他望见了千山万壑、云海低垂、天地一色、万物仰止，他发出过哲理般的感叹吗？如果他是在雨倾如注或细雨潇潇中，他会有何感慨？子登东山而小鲁，“子在川上曰，逝者如斯夫！”子在雨中呢？会怜悯“民生之多艰”吗？还是会欣喜雨润苍生？
雨，细细，人，徘徊；登高望远，情怀难止，雨中的蒙山，几许幽渺，几缕哲思，使人又生几许旷达，几多情怀。《蒙山文化丛书》的“编者寄语”说蒙山“兼有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝”，而雨中的蒙山原来还如此多情，蒙山的雨原来还蕴含如此哲思！
蒙山还是鬼谷子的出生地，有鬼谷子洞、鬼谷子峪、鬼谷子讲堂、智慧府等等，行色匆匆，只抽暇曾往大洼景区龙王河左岸鬼谷子村一游，树影婆娑，微风轻拂，想象不到纵横捭阖、神出鬼没的鬼谷子是否能够呼风唤雨？蒙山间还有一座雨王庙，蒙山万寿宫也设有雨王殿，供奉着风伯雨师和雷公电母。《风俗通议·纪典》说风伯“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有助于人”。当地的习俗逢旱季要祀拜雨王，求雨保五谷丰登。过去说“民生多艰”，含义其实极其深刻，辛辛苦苦种下庄稼，一旦大旱之临，必然颗粒无收！雨在诗人的眼中固然多情，但在不知子曰诗云的百姓心中却是如救命仙丹。不要苛求百姓愚昧，雨中登山几曲回肠者会与求雨润田禾的百姓等同身受吗？古人说人生四大幸事第一便是“久旱逢甘雨”，可见雨在古人心中的重要性！在雨王庙前久久伫立，心中顿生感慨！
在游览蒙山龟蒙顶西北侧的元代古刹明广寺时，一时雨急，心中甚喜，那卧碑上潇洒飘逸的明人“鹿野苑”楷书大字，那汩汩涌流清可鉴人的碧玉泉，那枝叶繁茂遮如穹盖的银杏，那据说早春繁花胜雪的白玉兰，都被贵如油的雨水洗涤得清亮光洁，情韵盎然。梵音的落花缤纷，也不如及时雨金贵！我即赋了小诗一首：
合围银杏叶纷繁，
鹿苑残垣出碧泉。
莫道古兰花似雪，
潇潇润雨胜音梵。
喜雨之余，询问陪同者，此雨不小，可缓旱情否？答曰：尚不足，当地百姓说雨水入土“四指”深，才好。其实，经查史料得知：四五十万年即有“沂源人”生存于蒙山，按地质年代属更新世中期，若按考古学划分属旧石器时代，那时的气候是温暖而湿润的。桑田沧海，已不复润泽矣！
蒙山数日，雨时断时续，淅沥而不止。细雨中游览亚洲唯一原生钻石矿山公园，凭吊孟良崮战役纪念碑，都会产生穿越时空的思绪。蒙山历史文化厚重，人文景观星罗棋布，十天半月大概也欣赏不尽。蒙山在酝酿新一轮的景区大开发。工人们冒雨在翻新通向蒙山顶的盘山路……将来也许蒙山又会以新的面貌展现给世人。权威专家将开发蒙山旅游风景区的利弊阐述得极为通透，我当然佩服之至。可是，想起蒙山的雨，想起老区百姓盼望改变生存现状的急迫心情，我真想大声说：为了让老区百姓尽快富起来，会原谅不可避免的少许急躁、少许盲目吧？
神州无处不飞雨，而蒙山雨却似乎令人不胜依依。诗圣杜甫是有悲天悯人之心的，他曾与李白同游蒙山，写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”，他只在深情吟哦与李白的手足般友谊。他没有遇见雨，大概也不是在旱季，否则他会留下何等大发感慨的诗章呢？而今我亦东蒙客，归来之后却时常会产生丝丝缕缕的眷恋……
“蒙山高，沂水长”，蒙山雨，念人肠……
（编辑：黄奥）
