杨文博：外围买球app下载异化劳动及其现代反思

作为马克思主义胚胎发育的一个阶段，《手稿》已经构成了马克思主义完整世界观的最早雏形，为我们提供了一把理解马克思主义形成史的朗匙。在这个意义上，它堪称马克思主义哲学的发源地。青年马克思批判了前人们非科学形态的异化理论，通过揭示资本主义社会最典型的异化本质，把异化的概念进行了深刻扩展。青年马克思提出了一条革命的道路，扬弃私有财产，实现共产主义，由此实现人的解放。

《手稿》出版后不到十年，“异化”一词就已经成为了哲学家、社会学家、心理学家、文学批评家、神学家等等争相热议的重要概念。卡尔·罗维特称赞《手稿》是“黑格尔以后哲学史上最重要的事件。”如今，“异化”已经不仅用于法律、经济、人与人之间的关系、医学这些方面，而是成为了一个渗透到哲学、社会学、神学、政治学、哲学人类学、心理分析、文学批评等各个领域的基本概念，成为了一个几乎无所不包的词语。本文通过分析解读马克思笔下的异化、劳动异化、人的异化等概念，从而反思当今社会中种种怪象，试图进行分析和解决。中国现阶段虽然不是完全的私有制，但我们有着以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，即存在多种劳动关系，因此异化现象依然存在。对于社会生活其他方面的问题，如教育、生活、审美、新媒体等方面，笔者认为也可算作是某种形式的异化，愿在学习与答辩中和老师们进行探讨。

一、《手稿》中外围买球app下载异化、异化劳动和人的异化

——异化的概念

《手稿》中，马克思展开了对于资本主义社会的无情批判和对于共产主义社会的美好憧憬。八万余字的全文中，各个关键字出现次数情况如下表：

异化的本意是陌生化和疏远化，即一个事物不再成为其自身，并成为其对立面。但马克思所说的异化的主要意义并不是思想性的，而是存在性的，是对于现代人生存境遇尤其是劳动的描述。劳动异化之所以可能产生，是因为劳动本身正是外化，而外化正是对象化。在马克思看来，劳动的现实化就是劳动的对象化。但这只是事情的一个方面，另一方面却是劳动的现实化表现为非现实化，对象化表现为异化。因此，对象化和异化是劳动的两面，而异化建立于对象化的基础之上。但对象化活动不是对象的对象化活动，而是主体的对象化活动，即主体将自身对象化。

——人的异化

人的异化所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。

马克思在人与自然的关系上一直认为：“主体是人，客体是自然。”人的主体性既体现为把自身作为衡量一切事物的尺度和标准，视自己类的需求为一切活动的出发点，同时又不断使客体主体化、自然人化。所以马克思一登上哲学舞台就庄严宣布：“人是人的最高本质”，“人的根本就是人本身”，不能在人之外确立神或自然的标准。人是自然界的一部分，自然界是人的无机的身体；人从自然界中分化出来以后，仍然离不开自然界；时间是人与自然分化和统一的基础。人类不仅仅要根据自身需要改造自然，更应该根据自然的发展规律来保护自然，这是保护人类生存和发展的前提。在物质生产实践的活动汇总，人的主观能动性和自然的客观规律必须达到统一，人与自然协同进化的历史才能够向前发展。

在马克思看来，传统哲学经过神本、物本和心本的发展阶段以后，必须突破对人的抽象理解，进入以“外围买球app下载现实的人及其历史发展的科学”为特征的人本阶段，实践唯物主义和历史唯物主义就是马克思对人的认识的空前突破，是马克思以人为主要研究对象的集中体现。马克思超越旧哲学，对人的认识和理解达到了一个全新的境界。

异化劳动理论和共产主义理论是《手稿》的两大理论成果，而“扬弃异化劳动”和“实现共产主义”又都是在追求人的解放，对促进人的全面发展发挥着举足轻重的作用。《手稿》也是马克思第一次试图对资本主义经济制度和资产阶级政治经济学进行批判性考察，并初步阐述自己新的经济学、哲学观点和共产主义思想。虽然总体上是其政治经济学研究的阶段性成果，但人却是马克思《手稿》的出发点和落脚点，现在我们已经明确，在生产力的三个主要要素（即劳动者、劳动工具和劳动对象）当中，劳动力才是最积极、最活跃的因素。而人作为劳动力，一定是社会的人、具体的人。所以要想发展生产力，就必须把劳动者、工人阶级当做人来看待。